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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    然。有智异于人。”王言:“宁能有明不?”那先言:“然。有明。”王言:“智与明有异同不?”那先言:“智与明等耳。”王言:“有智明者,宁悉知万事不?宁有所不及知不?”那先言:“人智,有所及,有所不及。” ...

    张思齐

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    罗振玉、王国维辈大师做的敦煌文献发布工作,岂不战战兢兢,如履薄冰,非百倍努力不可得其十一。”日常比定,恰如陈寅恪先生所言:“故比勘异同印证文句之际,常有因一字之羡馀,或一言之缺少,亦须竟置此篇,别寻他品...

    府宪展

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  • 赵州公案语言的模棱性研究

    辩证法”的异同   台北  圆觉文教    1994 一   陈望道    修辞学发凡     台北  文史哲出版社  1987 二   陈平     现代语言学研究──理论、方法与事实    ...

    欧阳宜璋

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  • 慧远大师伦理思想略论

    慧远又著《沙门不敬王者论》。在这两篇文章中,慧远阐述了佛教伦理与世俗伦理的异同,以此出发来调和二者的矛盾。   关于对世俗伦理的认同,他说:“若推其本以寻其源,咸禀气于两仪,受形于父母,则以生生通运之...

    张有才

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  • 《杂阿含经》述评

    宋元嘉年间,至宋代的雕版印刷,已经有五百多年的历史。长期的辗转抄写,不仅卷次混乱,字句也不免有讹误。佛光版《杂阿含经》以号称精本的《高丽大藏经》为底本,再对勘《大正藏》等多种大藏经,异同并比,互补遗阙。...

    吴平

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    参看唐君毅:《中国哲学原论˙原教篇》,第13章〈王学之论争及王学之二流(上)〉,中有论「湛甘泉与阳明学之异同」一节,页356-362;林继平:〈甘泉学探究与王湛比较〉,收氏著:《明学探微》(台北:...

    郑宗义

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(2)

    金光明、仁王、守护等经;修遮那业者,每年每日读遮那、孔雀王、不空羂索、佛顶等经。修此二业者,十二年不许出山,专事修行。   第二十章 东寺密教与睿山天台密教的关系及其异同   东密与台密的互相...

    [日]村上专精

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  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    弥勒出版社,1984年5月出版。   赖永海,《佛学与儒学》,台北市:扬智文化事业公司,1995年4月初版。   曾锦坤,《儒佛异同与儒佛交涉》,台北市:谷风出版社,1990年4月初版。   ...

    黄莹暖

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  • 佛学与儒学

    ,中华书局,1983)宗密对于儒佛之异同的见解,显然已站在了更高的层面上。即“同”在实践层面的惩恶劝善,而“异”在理论层面的求本探源。先秦儒家虽已有这方面的思想片断,但在完备性和系统性上则远不如佛教。...

    向世陵

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  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    但三阶教也特别重视。金川湾刻经《世间出世间两阶人发菩提心异同法》内说的就是世间十种恶具足人,出世间十种善具足人。这一艺术题材亦不知是否表现于三阶寺院之中,但是早在麦积山127窟北魏壁画就有十善十恶之...

    张总

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